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东乡穆斯林怎样给孩子取名

2011-12-14 21:48:58 本文行家:muhammedmusa

穆斯林怎样给孩子取名 如何给孩子起名字,在世界各种文化中,有各自不同的习俗。中国人,在"名字"上历来讲究颇多,有借此明志的、有借此以示纪念的,也有借此表达某种祝愿或父 辈的祈望 的……凡此种种,生出了"起名字"的学问。时下也有不少中、小学校,以"我的名字……"为学生命题作文,还有以科学家的名字命名"星座",以发明家的名字 命名其所"发明"等良苦用心,是让人们知道在名字背后所隐

东乡穆斯林怎样给孩子取名

       如何给孩子起名字,在世界各种文化中,有各自不同的习俗。中国人,在"名字"上历来讲究颇多,有借此明志的、有借此以示纪念的,也有借此表达某种祝愿或父辈的祈望 的……凡此种种,生出了"起名字"的学问。时下也有不少中、小学校,以"我的名字……"为学生命题作文,还有以科学家的名字命名"星座",以发明家的名字 命名其所"发明"等良苦用心,是让人们知道在名字背后所隐藏着的故事……。人同此心,心同此理,穆斯林在给孩子"起名字"上,也映显着伊斯兰文化特色。古代阿拉伯,游牧生活和文盲充斥,他们对名字的讲究是极少的。自伊斯兰复兴之后,"起名字"逐渐成了穆斯林生活中的一件大事。
《古兰经》中说:"你们应当以他们父亲的姓氏称呼他们,在真主看来,这是更公平的。"(33:5)
穆圣说:"在末日里,真主呼唤你们和你们父辈的名字。因此,你们一定要取一个美好的名字。如果谁的名字不好,就应当更名。"
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:"父母对子女责任有三:一、取美名;二、教经识字;三、婚配成家。"
伊玛目安萨里在其著名的《圣教重光》中指出:在婴儿出生后,父母应尽的义务有五项:
1
、不要因为得男孩而狂喜,也不要因为得女孩而忧伤,因为一个人不知道男孩有益还是女孩有益。多少个男孩的父亲希望没有这个孩子,或希望能有一个女孩。而且,女孩更能带来安宁,报酬也更为丰硕。伊本·阿巴斯的传述,穆圣说:"谁有二女,以善待之,此二女必使其父进乐园。"
2
、孩子出生时,在其耳中念宣礼词。开始咿呀学语时应授之"除安拉外没有主",使之成为孩子的第一句话;
3
、给孩子起好名字,这属于孩子的权益。穆圣说:"安拉最喜欢的名字是阿卜杜拉(安拉的仆人),阿卜杜·拉赫曼(至仁主的仆人)。"有可憎的名字,理应更换。
4
、为感谢安拉,得男时宰两只羊;得女时宰一只羊。
5
、给孩子喂一颗枣或糖果。艾斯玛·宾图·艾卜·伯克尔说:"我在库巴生下阿卜杜拉·本·祖白尔。然后我去见穆圣,把孩子放在他的怀里,穆圣叫人拿来一颗枣,把它嚼碎,放入孩子口中。然后为孩子祈祷,求主赐福。阿卜杜拉是伊斯兰时代的第一个出生儿。"
伊 斯兰教传入中国后,中国穆斯林延续了这一传统 和习惯。元末明初,把起经名叫作起回回名,指穆斯林为婴儿命名的阿拉伯文名字,这是伊斯兰教礼法制度之一。中国穆斯林除了要给孩子起个有意义的中文名字之外,还要起一个阿拉伯语的名字,追根怀祖,同时并用,以表明其穆斯林身份,并在某些宗教活动场合中使用。
按 照伊斯兰礼仪,给婴儿起一个吉祥如意的经名是一项严肃而庄重的事情。起经名属于"逊乃提"(圣行),一般情况下,在婴儿出生的第七天,请阿訇或德高望重的长者为婴儿起经名。也有的是在婴儿出生3天之内为其取名。时间虽然前后有些差别,但无论时间如何,为婴儿取经名大都要举行特定的起名仪式,最迟不得过满月。这种仪式是:由家中带大净者,怀抱婴儿坐在凳子之上,主持起经名者应面向天房站立,并将婴儿置于左侧,首先对着婴儿念"外班克"(宣礼词),念完之 后,象征性地对着婴儿的右耳上轻吹一下。然后,再念"内班克"(成拜词),对左耳吹气。这里的"吹",道理很深刻:一是传达了伊斯兰的信息,希望把"伊玛 尼"之光贯入体内,借其光永走伊斯兰的光明正道;二是让婴儿在潜意识中牢记伊斯兰是他(她)的生命之根。为什么要念"班克"呢?因为"班克"是召人礼拜的 唤礼词;内班克是把人唤到拜功中去,婴儿虽出生于穆斯林家庭,但不能保证他将来就是一个真正的穆斯林,因为"伊玛尼"不能遗传,只能后天培养。对其念班克 象征性地把他由伊斯兰的大门之外,召唤到伊斯兰的大门内,再把他引领至"认主独一"的神圣殿堂。艾布·拉飞阿传述:"法图麦生下哈桑时,我见穆圣对其耳念 宣礼词。"穆圣亦说过:"谁有了小孩,就应在耳旁提念'班克'(右耳),在左耳旁提念'伊嘎麦'(内班克)而且小孩的母亲应当保护他。"
念宣礼词起经名是表明婴儿出生之后,希望把他召唤到伊斯兰的旗帜之下,使其成为一个合格的穆斯林。这个习俗,还延伸到女孩9岁、男孩12岁的出幼仪式,尤 其男孩出幼时,有的地方,还要举行隆重的出幼仪式。自此,男孩就要承担相应的宗教义务,履行宗教功课,开始他的宗教生活,通常还要摆宴请客以示庆贺。若女孩出幼,虽各项仪式从简,但也要在家庭内部为之庆贺。
念完"班克"后,在场的人,均要捧手做杜阿(祈祷),祈祷词如下:"主啊!求你赐福这位小穆斯林,使其健康长寿,平安幸福,性格优良,信仰坚定,成为一名真正的穆斯林,求你赐福于世人的楷模--穆罕默德及其家属和弟子。" 之后请阿訇为其择一美好经名。
《塔 志圣训经》礼节篇中说:"可嘉的名字分为三等:最高尚的名字如阿卜杜拉(安拉的仆人)、阿卜杜·莱黑目(特慈主的仆人)等;介于中间是诸先知的名字,如穆 罕默德、艾哈麦德等;另一类是符合本人品性需要的名字,如哈利斯、胡玛目等"。 凡半道归信伊斯兰教的成年人,也需请阿訇为其起一经名。因此穆斯林家庭每当 婴儿出生后请阿訇为其婴儿起一个阿拉伯文的回回名,多取自先知(圣人)、贤哲的名字,以沾吉庆希望孩子健康成长。常见的男性名有穆罕默德、易卜拉欣、尤素福、阿里、哈桑等,女性名有阿依莎、法蒂玛等。此外,从阿拉伯文中还有一些象征高尚、美好事物的名字,如希拉鲁丁(即宗教新月)、努尔丁(即宗教之光)、 谢力夫(高贵)等,女性名有赛利麦(即平安、安宁)等。在中国西北回、东乡、撒拉、保安族地区,根据下列情况有所变化,其经名较长者予以简化,如穆罕默德简称穆罕、阿卜杜拉简称阿卜杜;有的相同者冠以汉姓以示区别,如张阿里、马阿里;有的加上方言"子"以示爱昵,如穆萨子、尔萨子等。
   
教法规定,穆斯林不能将穆圣的名字与称号(真主的使者)连用为婴儿的经名。因穆圣说过:"可以用我的名字作小孩的经名,但不可用我的称号。"另外,也不能取"艾卜·尔萨"(意为尔萨之父)为名。因为穆圣说过:"尔萨是没有父亲的。"故取此名在教法上被断为"可憎行为"。教法还规定,对小产胎儿也应为之取 名。据传,欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹问及:"在不知道胎儿性别的情况下,怎样取经名呢?"阿卜杜·拉赫曼说:"应当取一个中性的名字,如罕姆宰、阿迈 尔、脱莱罕、欧宰白等。"
起 经名应注意:在场者均应身带大净(特殊情况者 除外);父母要记好孩子的经名,若遗忘,属父母的失职行为,应重新再起;父母通过学习对孩子所属经名的历史人物有所认识、了解,以便孩子懂事后对孩子进行再教育,为孩子塑造学习典范。教法规定,在小孩会说话的第一天,作为父母就应教他(她)诵念"清真言"。以上做法在教法上均断为"嘉懿的行为"。
初 看起经名,是穆斯林的传统习俗。其实,它凝聚 着伊斯兰文化在培育后代方面的经验和智慧。众所周知,在中国历史上,"孟母三迁择邻"的故事脍炙人口。在谚语中,也有"近朱者赤,近墨者黑"的名言,这都 是在强调社会、文化、心理、环境对子女成长的影响。无论是让孩子与读书人为邻,还是让子女交好朋友不交坏朋友,都是为子女创造外因条件,发挥文化心理氛围对人格品性起到潜移默化的陶冶。穆斯林们让孩子以先知、贤哲为经名,它最明显的意义,就是让孩子一来到"顿业",就马上置于伊斯兰的影响之下,以《古兰 经》中的先知(圣人)或伊斯兰教著名的贤哲做人的教导,指引孩子一生的成长。自然,以先知、贤哲为经名,他们都是人类历史上品德最高尚、信仰最坚定、对人类社会贡献最大的人类之楷模。取用他们名字的含义,也是盼望、祈愿孩子能像此先知、贤哲人那样,成为一个品德高尚、出类拔萃的人。
当 婴儿长大懂事之后,知道了他(她)的经名的意 义,从心理上就会产生一种自我认同感。由于这个名字是经过隆重的宗教仪式获得的,当这一切被告之本人后,它会使人产生一种与生俱来的命运之感,会使具有这个经名的孩子,在潜意识的层次上去仿效这位圣贤,从而获得一个终身伴随着他(她)的人生榜样,成为他精神上的导师。
穆斯林在给孩子以"先知、贤哲"为经名,用哲学术语来讲,这叫外因内化,是维持伊斯兰生存和发展的良好方式。法国哲学家爱尔维修说过:"即使是普通的孩子,只要教育得法,也会成为不平凡的人。"穆斯林给孩子起"经名"的这种教育模式是伊斯兰文化特色的最佳范例。
起经名,事实上也符合现代教育学原理的德育方式,也使伊斯兰文化改变了古代阿拉伯人的陋规旧习,当孩子呱呱坠地时,就开始了品行道德教育。因此,从小对孩子进行教育是父母不可推卸的责任,给孩子起经名也寄托着父母对子女的祈望和祝愿,表达出对孩子的爱,对美好事物的向往,也是对伟大真主的敬畏与顺从。

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